Традиционный праздник Hederlez у гагаузов Буджака
Türlü kaynaklardan biz hep taa çok bilgi kablederiz gagauzların adetleri, önemni dataları hem olayları için. Butakım adetlerdän biri çekiler taa o zamannara, açan gagauzların dedeleri Büük kır alanında göçücülük edärdilär şindiki türk halkların dedelerinnän. Dedelerimizin yaşamasında ozaman büük er kaplardı hayvancılık. Bu durum okadar derin iz braktı gagauzların hem kimi balkan halkların millet akılında, ani erleştiynän hem çiftçilää başladıynan da, hristiannaa geçtiynän dä, atılmadılar adettän nışannamaa hayvannarın uzun kıştan sora kıra çıkmasını.
Burada biz göreriz belli bir örnek haklın kultura-istoriya bilincindä, nicä yılı pay edärdilär iki dönemä - yaza hem kışa. Bu dönemlerin başlantısı oldu hristiannıkta çok sayılan iki ayozun - Ay Görginin Hederlezdä (yaz dönemin başlantısı) hem Ay Dmitriyin Kasımda (kış dönemin başlantısı), günneri.
Cümnenin yaşamasında soţial-ekonomika sferasında Hederlez nışannêêr ilkyaz kır işlerin sonunu hem kuzuların koyunnardan ayırılmasını, açan ilk kerä saalan süttän piinir yapêrlar. Üülen-Gün duusu Evropa halkların çoyu, onnarın arasında gagauzlar da, bakêrlar Hederlez yortusunu. Eveldän kuruldu, ani gagauzlar hem Gagauziya hayvan otlatma sezonunu başlêêr en büük ayoz birinin, Ay Görginin, günündä, angısı bakılêr may ayın 6-sında. Büün bu yortu Gagauziya Halk Topluşu kararınnan "Gagauziya (Gagauz Eri) teritoriyasında yortu hem önemni günnerin kuruluşu için" avgustun 12-sindä 2004y., onaylamasınnan belli edili günnerin sayısına girer hem dinnenmäk günü sayılêr.
Традиционный праздник Hederlez у гагаузов Буджака
В системе календарных праздников у гагаузов Буджака выделяется один из наиболее значимых и структурообразующих дней под названием Hederlez, совпадающий с православным днем, посвященным памяти велико¬мученика Святого Георгия, – 23 апреля (6 мая по новому стилю): он приурочен к началу озеленения растительного мира и к первому выгону скота на пастбища.
Как известно, Георгий, уроженец Каппадокии (Малая Азия), занимал высокий пост тысяченачальника в рим¬ской армии. В ходе преследований христиан при императоре Диокле¬тиане его схватили и обез¬главили в Никомедии около 303 г. (согласно поздней¬шему преданию, это случилось 23 апреля). Одно из сказаний повествует о том, что Георгий умертвил при помощи креста змея, который питался до этого людьми, выдаваемыми ему в качестве дани, и тем самым спас некую девицу. Это сказание имело широкое хождение среди греков и южных славян, однако, в народном его варианте Георгий восполь¬зо¬вался оружием (мечом или копьем) для уничто¬жения змея (или дра¬кона), который олицетворял собой сатану, ад, смерть, бесов и все силы зла.
Гагаузское название праздника – Hederlez – сходно с названием праздника, встречаемого у таких тюркских народов, как турки, крымские татары, а также у мусульманских народов Балкан, Малой Азии и Ближнего Востока, – Hıdırellez, у которых он также играет очень важную роль в традиционной календарной обрядности. Наименование данного праздника было заимствовано предками гагаузов еще на Балканах из османско-турецкого языка, сама лексема происходит от таких личных имен арабского происхождения мусульманских пророков, как Hidir и Elyaz.
По всей вероятности, гагаузы позаимствовали название праздника в связи с характером традиционной хозяйственной деятельности, основанной на отгонном скотоводстве, т. к. именно в этот день было принято заключать договора домохозяев с пастухами на новый срок и отгонять скот на летние пастбища. Позднее гагаузская народная этимология данного праздника связывает его название с началом одного их двух основных для скотоводов сезонов (зима и лето), т. е. оно выводится из народного представления о том, что, начиная с этого дня, наступает лето – yaz geler (лето приходит).
Интересно, что название рассматриваемого праздника у гагаузов достаточно разнообразно: Ay Örgi (варианты – Ay Yorgi, Örgi), реже – Svéti Görgi, иногда они его называют по-болгарски – Гергьóвден или по-румынски Sfıntu Georgi (Святой Георгий). Кроме того, как раритет встречается и такое название, как Hayvannarın Paskellesi (Пасха животных), т. е. имеется в виду, что Святой Георгий – покровитель домашних животных. Тот, кто дарит жертвенного ягненка (заколотого или живого) в этот день, говорит: “Bu dünnedä senin olsun, öbür dünnedä benim olsun” (На этом свете пусть будет твоим, на том свете – моим). Принимающий отвечает: “Bodaprósti” (Благодарю, букв. Пусть Бог успокоит его душу).
В гагаузских селах по случаю дня памяти Святого Георгия придается особое значение самому акту жертвоприношения (kurban): утром жертвенного ягненка относят в церковь и освящают, окропляют святой водой, к рожку ягненка при этом прикреплялась восковая свеча, перевязанная ленточкой, и подкладывался кусочек хлеба с солью, считалось важным, чтобы он обязательно был мужского пола и здоровым, без пороков, объяснение чему содержится в формуле, которую произносят перед тем, как его заколоть: Allaa kabletsin! – Чтобы принял его Бог!
В связи с праздником Святого Георгия приготовлялись такие обрядовые изделия, как kurban ekmää – обрядовый хлеб, kurban bulgurlan – курбан с пшеничной крупой, kurban pirinçlän – курбан с рисом.
В гагаузских обрядах (как и в обрядах других народов), где своеобразно переплелись дохристианские (языческие) и религиозные верования ритуал жертвоприношения животного было принято отправлять именно в день Святого Георгия, ибо он считался покровителем пастухов. Ключевым моментом праздника являлся обряд торжественного заклания белого перворожденного барашка. После того, как ягненка освятили в церкви, его резали, повернув к восходу солнца. Кровью животного выписывали на дверях и на воротах кресты с целью предохранения людей и скота от болезней. Кровью жертвенного животного также было принято мазать лоб, щеки и подбородок детей «saalık için» (на здоровье). Остальную кровь зарывали в землю, преимущественно там, где люди не ходили (под амбаром и другими хозяйственными постройками). После вкушения мяса ягненка оставшиеся кости, считающиеся также священными, зарывали в землю. Костями жертвенного ягненка в игровой манере «ударяли» молодых супругов с целью пожелания им большого потомства.
Жертвоприношение в церковной ограде устраивается в тех гагаузских населенных пунктах, где день памяти Святого Георгия является престольным праздником: в селах Бешалма, Буджак, Казаклия (Гагаузия, Республика Молдова), Виноградовка (Болградский район Одесской области, Украина). Кроме того, оно совершалось обычно в усадьбе хозяев-именинников, а также в семьях, для которых Святой Георгий является их покровителем, ангелом-хранителем. Следует еще отметить, что курбан раздавался как родственникам, так и соседям во имя святого и во здравие всех домочадцев.
Именно на день Святого Георгия было принято выходить в поле для того, чтобы впервые в новом году оценить будущий урожай: если пшеница (или рожь, ячмень) взошла хотя бы на ширину ладони (примерно на 15 см), то урожай будет хорошим.
Важным для понимания места данного праздника в календарной обрядности представляется и обычай взвешиваться, который отражает понимание дня Святого Георгия как важной вехи в жизни человека.
Интересен также обычай сажать в канун праздника такое пряное растение, как feslen (базилик), имеющее свойство предохранения от болезней и всяческих напастей.
Важно отметить, что гагаузская народная традиция празднования рассмотренного святого дня (празднование которого в былые времена растягивалось на целых три дня) весьма сходна с болгарской обрядностью этого же праздника (в городе Тараклия, что в Республике Молдова, и в селе Новые Трояны Болградского района Одесской области, что на Украине, также расположены Свято-Георгиевские церкви) благодаря тесному переплетению их исторических судеб и постоянным этнокультурным контактам как на Балканском полуострове, так и в Бессарабии.
В этот день в гагаузских населенных пунктах организовывалось массовое гуляние, где молодежь принимала самое активное участие не только в хороводных танцах, но и в молодежных играх. Наряду с хороводными танцами проводились спортивные состязания по борьбе в двух номинациях: kayıştan (за ремень) и güreş (вольная борьба), причем в обоих случаях не соблюдались весовые категории. В качестве призов победителям служили бараны, к рогам которых привязывалась красная ленточка.
В число наиболее зрелищных и популярных спортивных состязаний входили и конные скачки: koşu, kuşnä или yarışmak: их суть заключалась в том, что стартовали, как правило, от межевого столба, расположенного на границах селений, и финишировали у того или иного оговоренного заранее места. Победителей награждали специальными призами.
Название праздника, о котором мы ведем речь, встречается в таком афористическом жанре гагаузов, как проклятие (Hederlezä etişmeyäsin! или Hederlezädän yaşamayasın!, т. е. чтобы ты не дожил до Хедерлеза!) и в народном наименовании месяца май – Hederlez ayı.
На основании всего вышесказанного можно заключить, что Hederlez / Ay Örgi пред-ставляет собой главный, основополагающий для годового цикла празд¬ник (равный по значению такому дню, как Kasım или день Святого Димитрия), причем он не только важнейший скотоводческий, но и не менее значительный земледельческий праздник, т. е. один из ключевых дней для понимания всего календарно-обрядового комплекса гагаузов.
Виталий СЫРФ